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Colocación y bendición |
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| La bendición Antes de cubrirse con el manto grande (Talet gadol) se debe recitar la siguiente bendición: "Baruj Atá Ado-nay E-lohenu Mélej Haolam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Lehitatef Betzitzit". Se debe estar de pie al recitar la bendición, así como mientras se cubre con el manto. Si lo hizo sentado, cumplió con su obligación. Un anciano o un enfermo, que les es difícil pararse, tienen permitido en un principio bendecir y cubrirse con los Tzitziot sentado. |
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| Es correcto que recite la bendición cuando tiene el Talet en la mano preparado y no mientras lo está sacando o preparándolo. Si no bendijo antes de cubrirse con el Talet, puede bendecir todo tiempo mientras tenga el Talet en su cuerpo la bendición "Lehitatef Betzitzit". Por más que en todos los casos se debe decir la bendición antes de cumplir con la Misvá. y si ya la hizo no puede bendecir (que si la dice sería una bendición en vano), no es así con la Misvá. del Sisit, porque la Misvá. sigue todo tiempo que lo tenga en su cuerpo. Luego de recitar la bendición, antes de empezar a cubrirse con el Talet, debe tener cuidado de no interrumpir hablando. Si interrumpió, aún una sola palabra que no tenga relación con vestirse el Talet, debe volver a bendecir. Ni siquiera puede contestar "Amén" ni nada de Kedushá hasta empezar a cubrirse con el Talet. También debe cuidarse de no esperar mucho entre la bendición y cubrirse, y de no hacer nada, ni siquiera otra Misvá., como darle plata un pobre, hasta que no empiece a cubrirse con el Talet. Por eso, quienes acostumbran a besar el Talet luego de bendecir antes de apoyarlo en sus cabezas, se les debe enseñar a no obrar así. De todas formas, si interrumpió de esta manera, no debe bendecir nuevamente. Aún luego de haber empezado a cubrirse con el Talet, que no interrumpa hablando hasta que termine de cubrirse y se baje el Talet a su cuerpo. Si interrumpió, incluso antes de haber terminado de cubrirse, no debe volver a bendecir siempre y cuando ya se lo haya colocado sobre su cabeza. Pero si escuchó una bendición, "Kadish", "Kedushá" o "Barejú", mientras se está cubriendo, si ya se colocó el Talet sobre su cabeza, debe contestar. Orden de colocación del TaletPor más que por la Halajá no es obligación cubrirse con el Sisit de la manera que lo hace los ishmeelim, de todas formas se acostumbró a hacerlo así en el momento de la bendición.El orden de la colocación es el siguiente: Inmediatamente luego de la bendición "Lehitatef Betzitzit", se debe colocar el Talet sobre su cabeza, de forma que las cuatro puntas las tenga adelante, dos de cada lado. Luego que tome el lado derecho y lo mande para atrás hacia su hombro izquierdo (es bueno que espere así el tiempo que se tarda en recorrer cuatro Amot). Luego que tome el lado izquierdo y lo mande también para atrás sobre su hombro izquierdo, de forma que las cuatro puntas estén atrás suyo. Que espere así el tiempo que se tarda en recorrer cuatro Amot (como dos segundos) y luego que baje el Talet a su cuerpo, de forma que estén dos puntas por delantes y dos por detrás, para estar rodeado de Misvot. Se debe hacer hincapié en que, cuando se está cubriendo la cabeza, que no lo haga de un modo que se cubra toda la cara y los ojos, sino que sea alrededor de la cabeza y el cuello, por debajo de la boca. Quien acostumbran a cubrirse toda la cara y sus ojos están obrando erróneamente y deben cambiar su costumbre. Hay quienes acostumbran a no cubrirse con el Talet, sino que lo dejan alrededor de su cuello con las cuatro puntas colgando por delante, quienes no cumplen con la Misvá. de Sisit y recitan una bendición en vano. Es correcto que se cubra la cabeza con el Talet mientras hace Tefilá, ya que esto trae humildad y temor a Hashem. De todas formas, por Halajá no es obligación hacer esto, sino que alcanza con tenerlo de los hombros para abajo. Por eso, si sospecha que cubrirse la cabeza le va a provocar que se desconcentre en su Tefilá, por ejemplo por que se le cae seguido u otro motivo, puede no cubrirse la cabeza. En todo esto, no hay ninguna diferencia en si la persona está casada o no. Algunos Ashkenazim acostumbran a no usar Talet Gadol mientras están solteros y cumplen con la obligación de Sisit con un Talet chico que usan bajo sus ropas, y sólo cuando son oficiantes de una Tefilá o suben a leer la Torá se cubren con un Talet Gadol. De todas formas, la costumbre de los Sefaradim y varios Ashkenazim es que también los solteros (e incluso los chicos que ya llegaron a la edad de educación) se cubren con el Talet Gadol en el momento de la Tefilá. Hay quienes acostumbran a hacer una marca o algo similar en un lado del Talet, para vestirlo siempre de la misma forma y que de esa manera siempre tenga los mismos Tzitziot en el mismo lugar, así no bajar de santidad a los hilos del Sisit usándolos por atrás cuando ya los usó por adelante. De todas formas por Halajá esto no es necesario, ya que solamente se hace hincapié en estas cosas con objetos de santidad, y el Sisit es un objeto de Misvá. Así se atestiguó sobre el Arízal que no hacía hincapié en esto. Está prohibido tejer un versículo de la Torá o la bendición del Sisit en el Talet, ya que el Talet es un objeto de Misvá. y no tiene santidad, y se sospecha que haga un desprecio con las palabras sagradas que tejió, por medio de entrar al baño con el Talet o algo similar. Si ya lo hizo, debe cuidarse de tratar el Talet como con algo que tiene santidad. Detalles sobre la bendición del TaletQuien no sabe recitar la bendición por el Sisit, puede un compañero bendecir por el "Lehitatef Betzitzit" y el otro escuchar la bendición y contestar "Amén" y así cumplir con su obligación, aún cuando el que dice la bendición no se cubre con un Talet.Si varias personas compraron Taletot nuevos puede uno bendecir "Shehejeianu" y de esa manera hacer cumplir a todos con su obligación. Hay quienes dicen que por un Talet chico se bendice "Lehitatef Betzitzit" y hay quienes dicen que se bendice "Al Mitzvat Sisit". La costumbre es no bendecir del todo por un Talet chico cuando lo viste a la mañana, sino bendecir por el Talet grande haciendo recaer la bendición también por el Talet chico. El motivo es porque muchas veces el Talet chico no tiene la medida necesaria según varias opiniones. De todas formas, si no va a volver a vestir un Talet grande, por ejemplo, si se va a dormir o a bañarse luego de haber hecho Tefilá y se quita el Talet chico, que bendiga "Al Mitzvat Sisit" cuando vuelva a vestirlo, siempre y cuando tenga la medida necesaria para cumplir con la Misvá. con la mayoría de las opiniones, que es de dos amot de largo y uno de ancho . Si bendijo por un Talet grande "Al Mitzvat Sisit" o por uno chico "Lehitatef Betzitzit", o por alguno de ellos bendijo "Lehitlabesh Betzitzit" o "Lilbosh Sisit", no debe recitar la bendición nuevamente. Separación de los hilos Antes de bendecir por el Talet se deben separar los hilos del Sisit que se enredaron con otros hasta que queden los ocho hilos separados. De todas formas, si sospecha que hasta que termine de separarlos va a perder hacer Tefilá con el resto de la congregación, mejor que no lo haga. Hay quienes dicen que si se enredaron de tal forma que quedaron como atadas, o si se pegaron, no puede cubrirse con el Talet hasta que lo separe. Si ocurrió que se enredaron los hilos en Shabat, está permitido separarlos uno de otro. Por el otro lado, si los hilos son nuevos y nunca fueron separados está prohibido separarlos en Shabat. Es bueno, antes de vestir el Talet, revisar que los hilos no se hayan roto, pero no es obligación hacerlo, ni debe hacerlo si sospecha que por esto no va a poder decir la Tefilá con el resto de la congregación o que va a tener que saltearse algunas partes de la Tefilá. Concentración en la Misvá de Sisit Como sabemos, los preceptos tienen que ser cumplidos con concentración. Por eso, al cubrirse con el Talet, se debe concentrar en que está cumpliendo con la Misvá. de la Torá de Sisit En un principio, debe también concentrarse en que Hashem nos ordenó cubrirnos con Sisit para recordar los preceptos y hacerlos. Si no se concentró en esto último, cumplió con su obligación igualmente. Pero si no se concentró en cumplir con la Misvá. de la Torá, no cumplió con su obligación. De todas formas, si bendijo por el Talet antes de vestirlo, por más que no puso una concentración específica en cumplir la Misvá., cumplió con su obligación igualmente, ya que la bendición representa que piensa en cumplir la Misvá. que Hashem le ordenó. El Talet chico (Talet katán) Es costumbre de los Sefaradim vestir un Talet chico debajo de las ropas. Según su costumbre, tanto la ropa del Talet como los Tzitziot deben estar tapados debajo de sus ropas, como también sostiene el Arizal y varios Rabanim. De todas formas, los Ashkenazim que acostumbran a tener los Tzitziot por afuera de sus ropas pueden hacerlo y tienen en quién apoyarse. Por más que se tiene que usar el Talet Katán por debajo de las ropas, es mejor que no lo vista sobre su piel, sino sobre otra ropa. De todas formas no está prohibido vestirlo sobre la piel. Interrupción en la Berajá del Talet Quien quiere vestir varias ropas que tienen cuatro puntas (que se debe ponerle Tzitziot a todas por separado), bendijo por la primera ropa e interrumpió hablando antes de vestir la segunda ropa, aún si habló de un tema no relacionado a vestirse la ropa, por las dudas, no debe volver a bendecir por la segunda ropa. Si quiere salirse de la duda, luego de haber interrumpido, que haga una larga interrupción hasta vestirse la segunda ropa de forma que aparte su pensamiento completamente, y luego bendiga por la segunda ropa. Si la interrupción que hizo estaba relacionada con vestirse el Sisit, no debe volver a bendecir según todas las opiniones. Si en el momento que bendijo por la primer ropa no tenía pensado vestir otra ropa de cuatro puntas y luego se arrepiente y quiere vestir esa otra ropa, aún que no haya interrumpido en absoluto, debe bendecir por la segunda ropa. Si suele vestir siempre varias ropas de cuatro puntas al mismo tiempo, y tenía las ropas delante de él y bendijo sin concentrarse específicamente en las ropas, no debe bendecir nuevamente por el resto ya que se considera como si tenía pensado vestirlas de un principio, e incluso si le traen otra ropa en el momento, por las dudas, no debe bendecir. Si vistió un Talet sin revisarlo y luego se dio cuenta de que el Talet no era apto para vestirlo por algún motivo y va a ponerse otro Talet, debe bendecir por ese otro aún si le ocurre esto inmediatamente luego de bendecir por el primero, ya que no era su intención vestir el segundo Talet cuando bendijo. Si tenía intención de vestir dos Taletot uno tras otro, y luego de bendecir por el primero se lo quitó, no hace falta que vuelva a bendecir por el segundo. Si tomó un Talet y bendijo "Lehitatef Betzitzit" y antes de vestirlo vino un compañero y se lo quitó dejándole otro Talet para que vista, no le sirve la primera bendición para el segundo Talet y debe volver a bendecir. Quien se quita el Talet con la intención de volver a vestirlo, si todavía no transcurrió media hora de habérselo quitado, no debe volver a bendecir cuando lo viste otra vez, aún si entró y salió del baño. Si transcurrió media hora sin el Talet, debe volver a bendecir. Si se lo quitó sin pensar en si lo iba a volver a vestir o no, si lo vuelve a vestir, no debe volver a bendecir mientras no haya pasado media hora, y más aún cuando lo hizo en el momento de la Tefilá. Pero quien se lo quita con la intención de no volver a vestirlo, si lo quiere volver a vestir debe bendecir nuevamente, aún si se arrepintió inmediatamente, o si lo dobló para guardarlo. Quien se quita un Talet para vestir otro e inmediatamente se arrepiente y vuelve a vestir el primer Talet, igualmente debe bendecir nuevamente. Si se le cae el Talet, aún si se le cayó completamente, por las dudas no debe volver a bendecir al ponérselo de vuelta. Quien duerme con un Talet puesto, por las dudas no debe volver a bendecir por ese Talet cuando se despierta a la mañana. | |
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CONTENIDO SUPERVISADO POR EL GRAN RABINO DE LA COMUNIDAD SEFARADI DE ARGENTINA - ISAAC A. SACCA |