En las siete bendiciones que se recitan luego de una comida, se debe recitar la bendición "Haguefen" al final. Si se bendice sólo "Asher Bará" (como cuando se hace una comida en honor al novio fuera de su casa) se recita primero la bendición de "Haguefen".

Si el novio y la novia no comen pan, no se debe recitar las siete bendiciones.

Quien no comió pan, no puede recitar una de las siete bendiciones.

La costumbre es recitar las siete bendiciones sentado.

Luego de la comida del "Nisuín", es correcto cuidarse de recitar "Bircat Hamazón" inmediatamente y luego las siete bendiciones (especialmente en lugares donde hay dudas que parte de la gente se vaya a su casa sin bendecir) y luego alegrar al novio y a la novia. No se debe recitar las siete bendiciones sino después del "Bircat Hamazón".

No se debe interrumpir hablando entre "Bircat Hamazón" y las siete bendiciones.

Quien recita la bendición "Asher Bará" no debe agregar al final la palabra "Umatzliaj".

No se recitan las siete bendiciones luego de una comida sino cuando se cumplen las siguientes tres condiciones:

1- La comida debe ser llevada a cabo en la casa del novio.
2- Deben haber diez personas presentes.
3- Deben haber dos caras nuevas en la comida.

Cuando se lleva a cabo la comida en la casa del novio y se recitan las siete bendiciones, se tomas dos copas, una para la conclusión de "Bircat Hamazón" y otra para las siete bendiciones. Luego de que termina el "Bircat Hamazón" quien invitó a bendecir, empiezo otra a recitar las siete bendiciones, empezando por "Shehacol Bará Lijbodó", y luego quien recito "Bircat Hamazón" bendice por la copa de su mano "Boré Perí Haguefen", pensando en hacer cumplir con la obligación de la bendición a los demás, prueban de la copa y se pasa un poco de esa copa a la otra (¿??) y se les da de tomar al novio y a la novia. De todas formas, si recitaron las siete bendiciones sobre una copa, cumplieron con su obligación.

Cuando se recita únicamente la bendición de "Asher Bará", como cuando no hay diez, o no hay caras nuevas en la casa del novio, o cuando no se lleva a cabo la comida en la casa del novio, se recitan "Bircat Hamazón" y las siete bendiciones sobre una copa sola, y luego de "Bircat Hamazón" se bendice "Boré Perí Haguefen" y "Asher Bará".

Un novio y una novia que llevaron a cabo el Kidushín un miércoles antes de la puesta del Sol, por más que no estuvieron solos sino hasta la noche, no pueden recitar las siete bendiciones sino hasta la tarde del martes siguiente inclusive, que ese día concluyen los siete días de fiesta.

Si empezaron la comida el último día de los siete días de fiesta, y termina la comida en el tiempo de "Ben Hashemashot", pueden recitar las siete bendiciones. Si termina la comida de noche, no pueden recitar las siete bendiciones, pero de todas formas pueden agregar las palabras "Shehasimjá Bimonó" en el Zimún.
Si la comida correspondía también a la tercera comida de Shabat, y se extendieron hasta la noche, pueden bendecir sobre una copa las siete bendiciones (o "Asher Bará" si no se cumplen las condiciones), y quien bendice sobre el vino que pruebe de la copa él únicamente y toma la mayoría de la copa.

Es costumbre de los Sefaradim que si el novio come con la gente de su casa, donde hay tres mayores que hacen Zimún , recitan la bendición "Asher Bará" luego de "Bircat Hamazón" sobre una copa de vino.

La casa de los padres del novio no se considera como la casa de los novios. Por eso, si se lleva a cabo una comida ahí en los siete días de fiesta, no se recitan las siete bendiciones, aún cuando hay diez personas y caras nuevas, sino la bendición de "Haguefen" y "Asher Bará" solamente.

Un Ashkenazí que se junta en una comida de un novio y una novia Sefaradim, fuera de la casa del novio, es bueno que no recite las siete bendiciones, por más que la costumbre de los Ashkenazim es recitar las siete bendiciones aún fuera de la casa del novio. De todas formas, no se debe reprochar a quienes bendicen igualmente.

Las mujeres y los niños no se consideran como "nuevas caras" para poder recitar las siete bendiciones, ni se cuentan entre las diez personas que deben estar presentes.

El día de Shabat se considera como "nuevas caras", por lo que no es necesario que hayan nuevas personas para poder recitar las siete bendiciones, mientras se lleve a cabo la comida en la casa del novio y hayan presentes diez personas. En la tercer comida de Shabat, sí es necesario que hayan caras nuevas.
El día de Purim no se considera como "nuevas caras".

Se acostumbró que en la comida de las siete bendiciones, el novio come en un lugar con los hombres y la novia come en otro lugar con las mujeres, y cuando van a hacer "Bircat Hamazón" llevan a la novia hacia el novio hasta el final de las bendiciones. De todas formas, si el novio y la novia comieron y uno de los dos se tuvo que ir antes, se pueden recitar las siete bendiciones mientras haya quedado el novio o la novia.

El novio no debe recitar la bendición de "Asher Tzag" en la noche del casamiento.

Tienen prohibido los novios ayunar en los siete días de fiesta, pero sí ayunan en días de ayuno público, exceptuando Taanit Ester. Si uno de los cuatro ayunos cae en Shabat y es corrido al domingo, están exentos de ayunar.

El novio tiene permitido ir a otra ciudad por cuestiones monetarias dentro de los siete días desde la Jupá, si a la mujer no le molesta.

El novio, dentro del primer año desde su casamiento, no tiene permitido dejar su casa y viajar al exterior, y si hay una necesidad imperiosa, que le pida permiso a su esposa y vuelva en cuanto pueda.

No es digno que el novio este todo el tiempo estudiando Torá en los siete días de fiesta, para que esté disponible para alegrar a su esposa, pero de todas formas está obligado de estudiar Torá.

Tiene permitido el novio hacer un trabajo que si no lo hace le causaría perdidas en los siete días de fiesta, si la novia le perdona. Por eso, si el novio sospecha que lo pueden llegar a despedir de su trabajo, puede seguir trabajando en esos siete días, si la novia lo perdona.

Si el novio tiene un negocio en asociación con otra persona, puede EL socio Continuar trabajando en los siete días de fiesta, y puede el novio afeitarse y cortarse el pelo en los siete días de fiesta.

En un casamiento llevado a cabo en vísperas de Shabat, si la novia nunca estuvo con ningún hombre, no es necesario que estén juntos solos antes de que empiece Shabat. Pero si la novia es una viuda, es necesario que estén juntos solos antes de que empiece Shabat, y de esa forma poder estar juntos en la noche de Shabat.