Es muy importante la recitación del Kadish y el contestar Amén mientras se dice. Dijeron los sabios que todo quien contesta "Amén Iehé Shemeh Rabá Mebaraj..." con toda su fuerza, se le anulan los malos decretos.

Cantidad de Kadishim por día

No se disminuyen de recitar siete "Kadishim" por día. Según el Arízal, debe decir cada día doce Kadishim. Seis en la Tefilá de Shajarit, que son: uno antes de "Hodú", el segundo luego de "Ishtabaj", el tercero luego de la Amidá, el cuarto luego de "Ashré" - "Uba Letzión", el quinto luego de "Shir Shel Iom" y el sexto antes de "Alenu Leshabéaj". Dos Kadishim en la Tefilá de Minjá, uno antes de la Amidá y el segundo luego de la Amidá. Y cuatro Kadishim en la Tefilá de Arbit, uno antes de las bendiciones de la lectura del Shemá, el segundo antes de la Amidá, el tercero después de la Amidá y el cuarto antes de "Alenu Leshabéaj". Se acostumbra a agregar un tercer Kadish en la Tefilá de Minjá, antes de "Alenu Leshabéaj".

Los Ashkenazim acostumbran a decir "Kadish" luego de "Alenu Leshabéaj", por ser que contiene versículos. Así también es la costumbre de varias congregaciones Sefaradim. Se debe decir "Kadish Titkabal" luego de cada una de las Tefilot (Amidot), y también luego de decir las "Selijot". Luego de la lectura de la Torá se dice "Jatzí Kadish".

Kadish" luego de decir versículos y estudiar Torá

Además de los Kadishim fijos que se dicen todos los días, se acostumbra decir "Kadish Iehé Shelamá" cada vez luego de decir Mizmorim de Tehilim o versículos de la Torá, y "Kadish Al Israel" luego de estudiar Torá. Antes de decir "Kadish Al Israel" se acostumbra decir la Mishná "Ribí Jananiá Ben Akashiá Omer, Ratzá Hakadosh Baruj Hu Lezacot Et Israel...".

Si leyeron Tehilim o dijeron versículos de Torá con menos de diez personas, y luego de terminar de decirlos llegaron a ser diez personas, es correcto ser rigurosos y que digan algunas versículos más y luego que digan "Kadish". También, si estaban estudiando Torá con menos de diez personas, y luego de que terminaron llegaron a ser diez, que digan "Ribí Jananiá Ben Akashiá Omer..." y luego digan "Kadish Al Israel".

Es correcto disminuir en el recitado de Kadishim, y no decir "Kadish" sino cuando hay necesidad de decirlo. Por eso, quienes acostumbran a leer algunos versículos o estudiar palabras de Torá, y luego dicen "Kadish", y vuelven a leer o estudiar, y vuelven a decir "Kadish", y así sucesivamente, se les debe enseñar a no proceder así (por eso, cuando se estudia Torá antes de la Tefilá de Arbit, y dicen "Kadish Al Israel" luego de estudiar, que no vuelvan a decir "Jatzí Kadish" antes de la Tefilá de Arbit, sino que digan directamente "Vehú Rajum" y "Barejú".

“Kadish Iatom”

Escribió Rabenu Jaim Vital en el libro "Sháar Hacavanot", en nombre del Arízal, que el motivo de la recitación del "Kadish" no es como piensan algunos, que es solo para salvar al alma del muerto de un juicio negativo, sino que es de gran significancia para hacerlo entrar al Gan Eden y subirlo de nivel a nivel. Por eso también en Shabat y Iom Tob (que los malvados tienen un descanso de su castigo, como es explicado en el Zóhar Hakadosh), es necesario decir "Kadish", y así acostumbraba el Arízal, decir "Kadish" en el aniversario del fallecimiento de su padre en las tres Tefilot año por año.

Por más que el Arízal acostumbraba a decir "Kadish" sólo en el día del aniversario de fallecimiento, de todas formas es costumbre empezar a decir "Kadish" en la Tefilá de Arbit de la noche de Shabat anterior al día del aniversario, y siguen diciendo Kadish hasta el final del día del aniversario. De todas maneras, que se cuide el hijo de decir "Kadish" en el día del aniversario de fallecimiento de su padre o madre, y está incluido en el precepto de honrar al padre y a la madre. Si no lo hace, se considera como que desprecia su honor. Así también hay que decir "Kadish Iatom" en todos los doce meses luego del aniversario de fallecimiento de su padre o madre. De todas formas, se acostumbra a interrumpir el recitado del "Kadish" luego de los once meses por una semana, y luego volver a decir "Kadish Iatom" hasta el final de los doce meses. Los Ashkenazim acostumbraron a interrumpir el recitado del "Kadish" luego de los once meses y no volver a decirlo hasta que termine el doceavo mes. Y según los Sefaradim, aún en esa semana que interrumpen y no dicen "Kadish", es solamente "Kadish Iatom" del final de la Tefilá, pero al estudiar Torá o decir Tehilim, dicen "Kadish". También cuando se paran a ser oficiantes, dicen todos los Kadishim aún en esa semana luego de que terminan los once meses.

Si el huérfano es un chico que no es Bar Mitzvá, que no diga el "Kadish" solo, sino que lo diga un grande con él, o el oficiante.

Pueden toda la congregación decir "Kadish" juntos, por más que por eso no haya nadie quien conteste "Amén".
Cuando son varios los que dicen "Kadish", que se cuiden de decirlos todos juntos y que nadie se adelante a otro, para no confundir a los que escuchan y sepan cuando contestar "Amén".

En un principio, debe quien dice "Kadish" alzar su voz, para que escuche la congregación y conteste Amén.

Pasar por delante de quien dice "Kadish"

Así como está prohibido pasar por delante de quien hace Tefilá (ver detalles), así también está prohibido delante de quien dice "Kadish". De todas formas, luego de terminar "Jatzí Kadish", ya está permitido pasar.

Contestar "Kadish"

En el momento que se dice "Kadish", deben quienes escuchan cuidarse de concentrarse en él, y contestar "Amén" con concentración y voz alta. Dijeron los sabios (tratado de Shabat 119b), que todo quien contesta "Amén Iehé Shemeh Rabá" con toda su fuerza se le anulan los decretos malos, y explicaron los Rabinos que lo que dijeron "con toda su fuerza", se refiere a toda su fuerza de concentración, o sea, que se concentren bien al contestar "Amén Iehé Shemeh Rabá".

Y tambien dijeron los sabios, que en el momemnto que las personas entrar a las sinagogas y dicen "Iehé Shemeh Rabá Mebaraj" en voz alta, se le anulan los decretos duros. Por eso, debe la persona acostumbrarse y correr a escuchar "Kadish" y contestar "Amén" en voz alta y concentrado. De todas formas, que no alce su voz más de quien dice "Kadish".

Por supuesto que está prohibido hablar mientras escucha el recitado del "Kadish". Tampoco se debe pensar en otras cosas, aún en palabras de Torá, mientras se recita el "Kadish". No hay diferencia en esto si se trata de un "Kadish" luego de haber estudiado Mishná o Hagado, o si se trata de un Kadish luego de haber recitado versículos de Torá o Tehilim.

Mientras el oficiante recita el "Kadish", no puede la congregación decirlo en voz baja, sino que deben contestar "Amén".

El contestar "Amén Iehé Shemeh Rabá" es más importante que la contestación de la "Kedushá". Por eso, si escucha al mismo tiempo un Minían que dicen "Amén Iehé Shemeh Rabá" y otro que dicen la "Kedushá", que conteste "Amén Iehé Shemeh Rabá".Si empezó a contestar "Kedushá", y escuchó que otro Minián dicen "Amén Iehé Shemeh Rabá", que no interrumpa para contestar con ellos.

Debe interrumpir un poco entre las palabras "Amén" y "Iehé Shemeh Rabá". Debe pronunciar la letra "He" de la palabra "Shemeh" con Daguesh. Se debe decir "Lealam Ulalmé Almaiá", pronunciando la letra "Vav" en la palabra "Ulalmé". Se debe decir "Min Col Birjatá" y no "Micol". Es costumbre de Ashkenaz decir en los diez días de arrepentimiento "Leelá Ulelá", y en vez de decir "Min Col Birjatá" dicen "Micol Birjatá". Al final de "Titkabal" se debe decir "Kodam Abuna Debishmaiá" y no "Debishmaiá Veará". En "Al Israel" hay quienes dicen "Iehé Lana Ulhón Uljón" y hay quienes dicen "Iehé Lana Uljón Ulhón", y así es mas correcto.

Quien entrá a la sinagoga en la mitad del recitado del "Kadish" y escucha que la congregación contesta "Iehé Shemeh Rabá", aún si no escuchó que el oficiante diga el "Kadish", y aún si ya siguieron diciendo "Mebaraj Lealam" etc., puede decir "Iehé Shemeh Rabá...", pero que no diga "Amén" ante de "Iehé Shemeh Rabá", salvo que también haya escuchado a la congregación contestar la palabra "Amén" y todavía la mayoría de la congregación la dice.

Los Sefaradim acostumbran a contestar "Amén" luego de las palabras "Shemeh Dekudshá Berij Hu". Los Ashkenazim acostumbraron a no decir "Amén", y en su lugar decir las palabras "Berij Hu".

Según la costumbre de los Sefaradim, se debe contestar "Amén Iehé Shemeh Rabá" hasta "Daamirán Bealma", para que hayan 28 palabras. Los Ashkenazim acostumbraron a contestar hasta "Almaiá Itbaraj" porque hasta la palabra "Almaiá" hay 28 letras, y agregan la palabra "Itabaraj" ya que no hay que separar entre las palabras "Almaiá" e "Itbaraj". También hay Ashkenazim que acostumbran a contestar hasta la palabra "Almaiá".

Si quien contesta "Amén Iehé Shemeh Rabá" no alcanzó hasta "Daamirán Bealma", y ya llegó el oficiante hasta "Shemeh Dekudshá Berij Hu", que no interrumpa a contestar "Amén". Sin embargo, si el oficiante ya llego hasta "Daamirán Bealma Veimrú Amén", que interrumpa y conteste "Amén".

Si hay que pararse al escuchar "Kadish" o cuando contesta "Barejú"

Según la costumbre Sefaradí, no hace falta pararse al escuchar Kadish o contestar "Barejú", y sólo si estaba parado y empezaron a decir "Kadish", que no se siente hasta que termine de contestar "Amén Iehé Shemeh Raba..." hasta "Daamirán Bealma". Así también, si tuvo que pararse luego de que empezaron a decir "Kadish", por respeto a un anciano, un sabio, o su padre, que se quede parado hasta que termine de contestar hasta "Daamirán Bealma". De todas formas, si no se paró exactamente, sino que simplemente hizo una muestra de respeto (como por ejemplo si el también es un anciano o un sabio), puede seguir sentado. Acostumbraron varios de los Sefaradim pararse en la noche de Shabat mientras se dice "Jatzí Kadish" antes de la Tefilá de Arbit, para recibir Shabat con "Toséfet Harúaj".

Es costumbre de los Ashkenazim pararse siempre mientras se dice "Kadish" o "Barejú", y un Sefaradí que hace Tefilá con Ashkenazim, es correcto que el también se pare.

Inclinaciones en el "Kadish" y los tres pasos al final del "Kadish"

Es costumbre de Israel que quien recita el "Kadish" se inclina cinco veces al decirlo, que son: cuando dice "Itgadal", cuando dice "Iehé Shemeh Rabá", cuando dice "Itbaraj", cuando "Berij Hu" y cuando dice "Veimrú Amén" al final de la primer mitad del Kadish. Estas inclinaciones deben ser como las de la Amidá, y no se debe inclinar la cabeza únicamente. Hay quienes acostumbraron a inclinarse también al decir "Vikareb Meshijeh" y al decir "Veimrú Amén" antes de "Iehé Shemeh Rabá".

Es correcto dar tres pasos al final de cada "Kadish" que termina con "Osé Shalom Bimromav", y no sólo en "Kadish Titkabal" luego de la repetición del oficiante. No hay diferencia en esto entre el oficiante que dice "Kadish" y cualquier otra persona que dice "Kadish Al Israel" o "Kadish Iehé Shelamá".