SHABUATOV

Bircot Hatorá

Debe la persona bendecir "Bircot Hatorá" todos los días, y debe cuidarse mucho en decir estas bendiciones. Está prohibido estudiar Torá antes de bendecir "Bircot Hatorá".

Según la opinión de varios sabios, el decir "Bircot Hatorá" antes de estudiar Torá es un precepto de la Torá. Sin embargo, según la opinión del Rambam, del Shulján Aruj y de varios otros, es un precepto de nuestros sabios, y en ellos nos basamos, por lo que si entra en duda si bendijo o no "Bircot Hatorá", no debe bendecir por las dudas.

De todas formas, si todavía no hizo Tefilá, es correcto que se concentre en cumplir con su obligación de "Bircat Hatorá" cuando bendice "Ahabat Olam" antes de leer el Shemá (y en ese caso, es bueno que inmediatamente luego de la Tefilá estudie un poco, y así cumplirá con su obligación, aún si estudia luego de "Alenu Leshabeaj"), o si es posible, que escuche la bendición de otro concentrándose en cumplir con su obligación y pidiéndole a quien bendice que se concentre en hacerlo cumplir con su obligación.

Es correcto ser riguroso y estudiar inmediatamente luego de "Bircot Hatorá", para no interrumpir entre la bendición y el precepto de estudiar Torá.

Así se acostumbró, decir los versículos de "Bircat Cohanim" inmediatamente después de "Bircot Hatorá".

Cuándo se vuelve a bendecir "Bircot Hatorá"

Una vez que ya bendijo "Bircot Hatorá", aún si interrumpe su estudio por mucho tiempo, no vuelve a bendecir.

Aún si tiene pensado no no volver a estudiar Torá, como por ejemplo en el caso de alguien que suele ir a trabajar, y ocurre que un día no fue, y quiere estudiar Torá, no vuelve a bendecir "Bircot Hatorá".

También, si duerme una siesta pasajera, o va a bañarse, etc, no vuelve a bendecir "Bircot Hatorá". Si duerme durante el día, aún duerma una siesta fija, no vuelve a bendecir "Bircot Hatorá", y así es la costumbre.

Si permaneció despierto durante toda la noche, debe bendecir "Bircot Hashájar" y "Bircot Hatorá" luego de la salida del alba (de todas formas, que no bendiga "Al Netilat Iadáim" sino que se lave las manos tres veces alternadamente sin bendecir, y que no bendiga "Asher Iatzar" salvo que haya hecho sus necesidades).

Algunos Ashkenazim acostumbran a ser rigurosos y no bendecir por sí mismos "Bircot Hashájar" y "Bircot Hatorá" sino que escuchan las bendiciones de quien durmió de noche una siesta fija. De todas formas, aún según su costumbre, si no encuentran a alguien que haya dormido una siesta fija, pueden decir "Bircot Hashájar" y "Bircot Hatorá", y es bueno que se concentren el día anterior, que no quieren hacerse exentos de recitar "Bircot Hashájar" y "Bircot Hatorá" sino hasta la salida del alba del día siguiente.

Si durmio una siesta fija sobre su cama al comienzo de la noche, aún si se levanta antes de la media noche, debe bendecir "Bircot Hatorá" antes de estudiar Torá (Pero "Bircot Hashájar" que no bendiga sino hasta después de la medianoche).

De todas formas, si todavía no rezó Arbit, es mejor que se concentre en cumplir con su obligación de "Bircot Hatorá" con la bendición de "Ahabat Olam" antes de leer el Shemá.

Se llama "siesta fija" a que se haya dormido en su cama, aún por un poco de tiempo, y aún si tenía sus ropas puestas.

Quien se levanta de su cama mientras es de noche, y bendice "Bircot Hatorá", estudió Torá, y volvió a dormirse, debe volver a bendecir "Bircot Hatorá" al levantarse. Pero si volvió a dormirse luego de la salida del alba, no vuelve a recitar las bendiciones.

De todas formas, aún cuando vuelve a dormir mientras todavía es de noche, es correcto que al bendecir "Bircot Hatorá" la primera vez, se concentre explícitamente en no hacerse exento sino hasta que vuelva a dormirse.

Por qué estudio bendice

Debe bendecir "Bircot Hatorá" tanto cuando quiere estudiar la Torá escrita como la Torá oral (Mishná, Halajot, Midrash, etc).

Quien escribe palabras de Torá al levantarse, debe bendecir "Bircot Hatorá". De todas formas, por cuanto que hay quienes opinan que no hace falta, es correcto que diga luego de "Bircot Hatorá" la porción de "Bircat Cohanim" y luego escriba las palabras de Torá. Si está escribiendo las palabras de Torá sin intención de entender lo que escribe, sino sólo copiando o algo similar, no debe bendecir anteriormente "Bircot Hatorá".

Quien lee un libro de Torá al levantarse, es digno que sea riguroso y recite antes "Bircot Hatorá", y por ser que hay quienes opinan que no hace falta, que diga luego de "Bircot Hatorá" la porción de "Bircat Cohanim" y luego lea el libro.

Quien piensa en palabras de Torá al levantarse, no es necesario que bendiga antes "Bircot Hatorá", y tiene permitido pensar en Torá antes de bendecir.

Quien escucha palabras de Torá de otro, discutieron los sabios si se considera como quien piensa en Torá, que no es necesario que bendiga "Bircot Hatorá", o si en este caso debe bendecir. Por lo tanto, que bendiga antes "Bircot Hatorá" y diga inmediatamente la porción de "Bircat Cohanim" y luego escuche las palabras de Torá.

Es correcto ser riguroso y no decir una Halajá, aún sin decir motivo y sin explicar, antes de bendecir "Bircot Hatorá". Por eso, si alguien le pregunta sobre una Halajá antes de bendecir "Bircot Hatorá", que bendiga antes "Bircot Hatorá", y diga los versículos de la porción de "Bircat Cohanim", y luego responda la pregunta.

Hablar palabras de Torá y contestar palabras de Kedusha antes de "Bircot Hatorá"

Es correcto ser riguroso y no decir ningún versículo, aún de pedidos y súplicas, antes de bendecir "Bircot Hatorá". Por eso, debe cuidarse de decir "Bircot Hatorá" antes de recitar "Pesuké Dezimrá", por más que no los diga como palabras de Tefilá.

Si se olvidó de recitar "Bircot Hatorá" y se acordó en la mitad de "Pesuké Dezimrá", que interrumpa y recite una bendición, que es la bendición "Asher Bajar Banu...", y luego siga con "Pesuké Dezimrá" hasta al final de Ishtabaj, y allí recite las otras dos bendiciones, que son "Al Dibré Torá" y "Veahareb Na" hasta "Hamelamed Torá Leamó Israel" y diga allí la porción de "Bircat Cohanim".

Si escucha que la congregación dice "Kedushá" y todavía no recitó "Bircot Hatorá" puede contestar con la congregación "Nakdishaj Venaaritzaj...", el versículo "Kadosh Kadosh Kadosh Hashem Tzebaot Meló Jol Haáretz Kebodó" y el versículo "Baruj Kebod Hashem Mimekomó" pero el versículo "Imloj Hashem Leolam E-lohaij Tzión Ledor Vador Halelui-ah" que no lo conteste, sino que lo piense únicamente.

Y el que escucha a la congregación diciendo "Las trece Midot" (Vaiaabor), o el versículo "Shemá Israel", y todavía no recito "Bircot Hatorá", que los diga con la congregación. Más aún si escucha Kadish o Barejú, que debe contestar. Fuera de esto, no debe decir ni medio versículo antes de bendecir. Si recitó la lectura del Shemá con sus bendiciones antes de bendecir "Bircot Hatorá", ya no las bendice después porque ya cumplió con su obligación en la bendición "Ahabat Olam" al decir "Vetén Belibenu Biná Lehabín Lehaskil Lishmóa Lilmod Ulelamed", etc. (aún que no se haya concentrado en cumplir con su obligación).

De la misma manera, si tiene que recitar "Bircot Hatorá" de noche (por ejemplo, si durmió una siesta fija sobre su cama al principio de la noche), y ya rezo Arbit antes de decir "Bircot Hatorá", ya no las puede bendecir porque ya cumplió con su obligación al recitar la bendición "Ahabat Olam Bet Israel Amejá Ahabta...".

Si se olvidó de recitar "Bircot Hatorá" y se acuerda cuando ya empezó la bendición "Iotzer Or", que se concentre explícitamente en la bendición "Ahabat Olam" que quiere cumplir con su obligación de "Bircot Hatorá", e inmediatamente luego de la Tefilá diga algunos versículos o estudie un poco, y con eso cumplirá con su obligación según todas las opiniones.

Orden y texto de las bendiciones

Según los Sefaradim, el texto de la primer bendición es "Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Al Dibré Torá", y los Ashkenazim dicen "Laasok Bedibré Torá".

Los sabios discutieron es si la bendición "Veahareb Na" es una bendición por sí misma por lo que "Bircot Hatorá" serían tres bendiciones, o si es la continuación de la primer bendición y Bircot Hatorá son sólo dos.

La costumbre Sefaradí es como opinaba el Arízal, que son tres bendiciones, y "Veahareb Na" es una bendición por sí misma, y por lo tanto se acostumbra a contestar "Amén" al escuchar la bendición "Al Dibré Torá". De todas formas se acostumbra a decir "Veahareb Na", agregando la letra Vav.

Algunos Ashkenazim que acostumbraron a no contestar "Amén" al escuchar las palabras "Al Dibré Torá", y según su costumbre, en un principio, se debe decir la bendición en voz baja.

La costumbre de los Sefaradim es decir "Venihié Anajnu Vetzeetzaenu, Vetzeetzae Tzeetzaenu, Vetzeetzaé Amejá Bet Israel". En varios Sidurim omitieron las palabras "Vetzeetzaé Amejá Bet Israel", y se debe arreglar el texto. Hay Ashkenazim que acostumbran a decir "Venihié Anajnu Vetzeetzaenu, Vetzeetzaé Amejá Bet Israel".

Los Sefaradim acostumbran a recitar "Bircot Hatorá" luego de "Bircot Hashájar". Los Ashkenazim acostumbraron a bendecirlas antes de "Bircot Hashájar", luego de la bendición "Asher Iatzar" o luego de la bendición "E-lohay Neshamá".

El "Guer" bendice todas las "Bircot Hatorá", y dice también "Asher Bajar Banu Micol Haamim Venatan Lanu Et Torató".de recitar "Bircot Hatorá", ya que el hombre está obligado completamente.