Es una Mitzvá visitar a los enfermos. Hay quienes dicen que es una Mitzvá de la Torá. De todas formas, no se bendice por este precepto. Se cumple con esta Mitzvá también cuando el enfermo está en un hospital y hay médicos y enfermeras ocupándose de él, con todo esto es una Mitzvá entrar y visitarlo, animarlo y pedir sobre el piedad, que es parte de la Mitzvá de "Veahabtá Lereajá Camoja" (Amarás a tu prójimo como a ti mismo). No hace falta ir acompańado con otras personas para visitar al enfermo, sino que se puede ir solo.

Lo principal del precepto en un principio es ir por si mismo a visitar al enfermo, si le es posible, y no cumple con la Mitzvá completamente por medio del teléfono o por medio de una carta preguntando como está. Sin embargo, pedir piedad por el enfermo se lo puede hacer aún no delante de él, por ejemplo, si le hace el "Mi Sheberaj" en un Minián de diez hombres. La Tefilá más querida por un enfermo es cuando es delante de él (que en ese caso no se recuerda su nombre como es traído más adelante). Quien no puede visitar a un enfermo por su cuenta, es bueno que lo llame por telefono o le mande una carta para fortalecerlo y animarlo con palabras.

Incluso el grande que vaya a visitar al pequeńo, e incluso varias veces en un día. Si el enfermo está acostado en una cama, está permitido sentarse en una silla. No se acostumbra a hacer hincapié en no visitar al enfermo en las primeras tres horas.

Quien tiene un enfermo en su casa, que vaya a un sabio en su ciudad para que pida piedad por el y lo bendiga. Está escrito en el Zohar Hakadosh que acostumbrar hacer "Mi Sheberaj" a los enfermos en la sinagoga, en el momento que se saca el rollo de Torá, que ahí se despierta la piedad. No se debe apoyar en los médicos únicamente sino que debe confiar en Hashem, y que reparta Tzedaká según pueda, como está escrito "Utzdaká Tatzil Mimávet" (La Tzedaká salvará de la muerte). De todas formas se debe ir a los médicos y escuchar lo que ellos dicen y no apoyarse en un milagro.

Quien hace Tefilá por un enfermo delante de él, no hace falta que recuerde su nombre, ya que Moshé Rabenu hizo Tefilá por Miriam y dijo "El Na Refá Na Lah" y no recordó su nombre en absoluto. Pero si hace Tefilá por un enfermo fuera de su presencia, que recuerde su nombre y el nombre de su madre "Fulano hijo de Fulana". Si no sabe el nombre de su madre, que recuerde el nombre de su padre. Si no sabe el nombre de su madre ni de su padre, la costumbre es decir "Fulano hijo de Javá". Quien hace Tefilá por un enfermo, puede cambiar el texto del versículo, y decir "El Na Refá Na Lo".

Está permitido leer Tehilim para que se cure un enfermo antes de medianoche, y también para una mujer que tiene complicaciones al tener un hijo" (y cuando no es en necesidad por un enfermo, está permitido leer Tehilim luego de la medianoche, y antes de la medianoche que estudie Torá y Mishná, o Tanaj con la explicación de Rashí, y en la noche de Shabat se permite leer Tehilim toda la noche).

Quien hace Tefilá por su padre que está enfermo, no debe ponerle apodos en su Tefilá, como "Mi padre, mi maestro, etc.", ya que no existen posiciones delante de Hashem, sino que dija "Tu siervo, Fulano hijo de Fulana". Lo mismo con la madre que está enferma, y si hace Tefilá por su Rab, que dijo "Tu siervo mi Rab Fulano hijo de Fulana".

El enfermo no necesita pararse delante de quienes vienen a visitarlo, aún sean los que lo visitan sabios o ancianos, y si quiere ser riguroso y pararse puede hacerlo.